X
تبلیغات
آموزش و پرورش بندرانزلی
در روزهای پایانی سال نود یک که خود را برا ی شروعی دیگر

آماده می کردیم خبر ناگهانی رحلت یکی از بهترین همکاران

 رابرای مان آوردند و ناباورانه با اندوهی فراوان اوراتشییع نمودیم .

 درگذشت جانسوز همکار خوبمان خواهر سجادی را به جامعه

عزیز فرهنگی و همسر بزرگوارش تسلیت گفته واز دوستان

خواهشمندم پس از خواندن دعای سال تحویل باذکر صلواتی از

اویاد کنید وبرایش ازخداوند سبحان علو درجات مسئلت نمایید .

بنده حقیرهم سال خوشی را برایتان آرزومندم.










ا

+ نوشته شده در  چهارشنبه سی ام اسفند 1391ساعت 3:35  توسط فریدون طیوری  | 
برای شادی قلب امام خامنه ای در روز دوازدهم اسفند

همراه باملت ولایت مدار رای خواهیم داد .

+ نوشته شده در  سه شنبه نهم اسفند 1390ساعت 0:10  توسط فریدون طیوری  | 

مجوز چاپ

معرفي كتاب

نام كتاب : حديث ملاحت ( آموزش خط نستعليق تحريري )

تأليف : فريدون طيوري

عكس روي جلد : عليرضا هاشم زاده

چاپ اول  :  1379

از ديرباز خانواده هاي محترم از بدخطي فرزندان خود رنج مي بردند بر اين اساس كتاب حاضر جهت آشنايي و آموزش علاقه مندان به هنر خوشنويسي تحريري تهيه و تنظيم گرديد ه است .

قسمتي از كتاب حديث ملاحت :

( كلمه هنر يك واژه كهن اوستائي است و در زبان فارسي از پيشوند ( هو ) بمعني خوب و واژه ( نر ) بمعني مردانگي و توانايي تركيب يافته و ( هونر ) بمعني ( خوب توانائي  يا  به تواني ) بكار رفته است . بيش از هزار سال است كه واژه هنر به اين معني در زبان و شعر فارسي ديده مي شود .

در زبانهاي فرنگي واژه ( آرت  ART  ) كه بمعني صنعت است ، بمعني هنر نيز بكار رفته است و در زبان عربي كلمه ( فن ) بكار مي رود كه ( فنون ) جمع آن و ( فنان ) بمعني هنرمند آمده است . )

كتاب حاضر با 32 صفحه به نحوي تهيه و تنظيم گرديد ه است كه همه علاقه مندان به هنر خوشنويسي تحريري در هر سني كه باشند مي توانند با كمي تأمل و تمرين اين رشته را فرا بگيرند .

اين كتاب داراي سه بخش عمده مي باشد :

1-    خوشنويسي اسلامي و سير تكاملي آن ( مؤلف در اين بخش با كمك از آيات قرآني و صحبتهاي بزرگان اهميت هنر خوشنويسي را تبيين نموده و واژه هنر و خط و كتابت را بطور خلاصه تعريف نموده است  و سپس بنياد و پيدايش خطوط اسلامي از تطور ابتدائي تا تطور ششم را توضيح داده و در پايان اين بخش علاوه بر سير و تكامل خط نستعليق ، اصناف نويسندگان و اهل قلم و صفات خط خوب را معرفي نموده است . )

2-   آموزش حروف الفبا ( در اين بخش نحوه آموزش  طوري تنظيم گرديده است كه در هر درس تعدادي از حروف الفبا انتخاب و نحوه اتصال آن با حروف ديگر با مثال مشخص گرديده است و كل حروف در پنج جلسه آموزش داده مي شود . )

3-  آشنايي با نحوه كتابت و صفحه آرايي ( از مزيت كتاب در اين بخش مي توان عنوان كرد كه از درس 6 به بعد علاوه بر تمرين و آشنايي با نحوه كتابت و صفحه آرايي ، خود به خود با زندگي ائمه اطهار نيز آشنا خواهيد شد . )

منابع و ماخذ استفاده شده در اين كتاب :

1- اطلس خط -  حبيب اله فضائلي

2- تعليم خط   - حبيب اله فضائلي

3- خوشنويسي ( كارگاه خوداتكايي ) نظام جديد آموزش متوسطه

مؤلفان :  حسين تهراني و علي كنشلو

4- نگاهي به زندگي چهارده معصوم عليه السلام -  امير مهدي مراد حاصل

5- تاريخ چهارده معصوم  -  علامه مجلسي

6- آشنايي با زندگي پيشوايان  - يعقوب جعفري

7- شهر بي حصار -  رضا شيرازي

8- فضائل اميرالمؤمنين ( ع )   -  علي اكبر تلافي

9- فضائل الحسن  (ع ) -  علي اكبر تلافي

10- فضائل الحسين  ( ع ) -  علي اكبر تلافي

11- كتاب و كتابخواني در آئينه رهنمودهاي مقام معظم رهبري  - دفتر نشر فرهنگ اسلامي

12-  هنر از ديدگاه مقام معظم  رهبري آيت اله خامنه اي  - دفتر نشر فرهنگ اسلامي

 

+ نوشته شده در  سه شنبه نهم فروردین 1390ساعت 14:28  توسط فریدون طیوری  | 

آموزش و پرورش

اصطلاح انگلیسی education در زبان فارسی غالبا به (آموزش وپرورش ) ترجمه شده است.

درحالی که (آموزش )و(پرورش )دومفهوم مستقل هستند با تعریفهای متفاوت . برای روشن

شدن مطلب ابتدا پرورش وبعدآموزش را تعریف می کنیم وسپس به مقایسه بین آنها می پردازیم.

تعریف پرورش

پرورش عبارت است از جریانی منظم و مستمر که هدف آن کمک به رشد جسمانی ،

شناختی ،اخلاقی ، اجتماعی یا به طور کلی رشد شخصیت پرورش یابندگان در جهت

کسب هنجارهای موردپذیرش جامعه و نیز کمک به شکوفا شدن استعداد های آنها است .

  تعریف آموزش

آموزش عبارت است از فعالیتهایی که به منظور ایجاد یاد گیری در یاد گیرنده ، از جانب آموزگار

یا معلم طرح ریزی می شود و بین آموزگار و یک یا چند یاد گیرنده به صورت کنش متقابل 

جریان می یابد . البته این تعریف به آموزش رودر روی کلاسی محدود می شود ،زیرا در آن

 بر کنش متقابل بین معلم و یادگیرنده تاکید شده است .

با این حال آموزش را می توان به نحوی جامع تر تعریف کرد ،آن طور که علاوه بر آموزش

رودرروی کلاسی ، انواع آموزش را نیز شامل گردد . بنابر این ،می توان گفت :

آموزش به هرگونه فعالیت یا تدبیر از پیش طرح ریزی شده ای گفته می شود که هدف آن ایجاد

یاد گیری در یاد گیرندگان است .

مقایسه آموزش باپرورش

1- پرورش یک جریان وسیع ومستمراست که در مدت زمانی نسبتا طولانی انجام می گیرد ، در صورتی که آموزش به فعالیتهای مشخص و محد ود معلم اطلاق می شود .

 2-هدف عمده مدارس ،پرورش افراد است وآموزش وسیله پرورش است . پس هر زمان که

یک جریان پرورشی به راه می افتد ،این جریان به کمک آموزش صورت می پذیرد ،زیرا بدون

 آموزش ،پرورش (بوژه پرورش رسمی آموزشگاه) میسر نمگردد .

3-چون پرورش جریانی وسیع و مستمر است ،دارای هدفهای کلی و غایی و نسبتا دیررس

است ،اماآموزش یک فعالیت مشخص و دقیق است ، و لذاهدفهای آن دقیق تر و مشخص تر

و زودرس تر است . باتوجه به همین مطلب ،صاحب نظران برای هدفهای پرورشی اصطلاح

غایتهای پرورشی رابه کار می برند .و اصطلاح هدفهای آموزشی را به آموزش اختصاص می دهند.

4-آموزش معمولا به وسیله آموزگار یا معلم و در جای معینی مثل کلاس درس انجام می گیرد .

اما در پرورش ،تمام عوامل آموزشگاه (از معلم گرفته تامدیر) و عوامل خارج از آموزشگاه (مانند

پدر ومادر ،مسجد ورسانه های گروهی واینتر نت و...) موثرند .

 

منبع :

سیف ، علی اکبر – روانشناسی پرورشی (روانشناسی یادگیری و آموزش ) – انتشارات آگاه -1376

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم اسفند 1389ساعت 13:36  توسط فریدون طیوری  | 
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم بهمن 1389ساعت 16:25  توسط فریدون طیوری  | 

 

ضرب المثلی می گوید:

اگر با روباه سرو كار داري ، مواظب حيله هايش باش .

اين مهارت به ما كمك مي كند تا با انتقادات فريبكارانه مقابله كنيم . اين نوع انتقاد نهايتاً رفتاري تحقيرآميز است و هدفش اين است كه كاري كند تا نسبت به خود احساس بدي پيدا كنيد يا شمارا مجبور به انجام كاري كند كه نمي خواهيد .

معمولاً در آنچه گفته مي شود ، عنصر حقيقت وجود دارد ، اما منتقد آن را بسط مي دهد يا درباره اش مبالغه مي كند .

شيوه ي ابهام يعني پذيرش اين كه در آنچه گفته مي شود ممكن است حقيقتي وجود داشته باشد البته پذيرش با ملايمت .

شمابا بها ندادن به رفتارهای تحقیر آمیز به انتقاد فريبكارانه پايان مي دهيد و از عزت نفس تان حمايت مي كنيد .

بالاخره فرد مهاجم دوست دارد شما را ناراحت و آزرده ببيند و اگر به آنچه مي خواهد نرسد احتمالاً به اين كار ادامه نخواهد داد . و اگر هم ادامه دهد برايتان اهميت ندارد .

وقتي از اين شيوه استفاده مي كنيد هميشه به ياد داشته باشيد هرچه شخص مقابل بگويد يا فكر كند شما حق داريد در مورد رفتارتان و  خودتان قضاوت كنيد و حق داريد از اين حق خود دفاع كنيد .

چون ضرب المثلي مي گويد  : تحمل زخمهاي كهنه باعث ايجاد زخمهاي جديد مي شود . 

 منبع :گیل لیندن فیلد.مترجم مهرنوش طلایی .اسرار قاطعیت ۱۳۸۶

+ نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم بهمن 1389ساعت 10:46  توسط فریدون طیوری  | 


معيار ها و مباني تعيين كننده

 

 برنامه سالانه

 

معاونت آموزش و نو آوري آموزش و پرورش بندر انزلي

فريدون طیوری

سال تحصيلي ۱۳۹۰-۱۳۸۹

نمودار استراتژي هاي معاون آمورش و نو آوري در يك نگاه

براي ديدن نمودار اينجا كليك كنيد

 

استراتژي : عدالت محوري

فعاليت هاي مرتبط با توسعه عدالت آموزشي

1-    توزيع عادلانه نيروي انساني در سطح مدارس با نگاه ويژه به مدارس روستايي و محروم .

2-    تقويت بنيه علمي دانش آموزان با نگاه ويژه به پايه اول دبيرستان و كنكور .

3-    توجه به مدارس لازم التوجه .

4-    توجه به دانش آموزان كم بضاعت مالي .

5-    توزيع عادلانه تجهيزات و كمكهاي مالي و توسعه فضاي آموزشي .

6-    كاهش نرخ ترك تحصيل و ايجاد علاقه و انگيزه براي ادامه تحصيل .

7-    ثبت نام از كليه كودكان علاقه مند در پيش دبستاني .

8-    توجه و كمك به رشد متعادل و همه جانبه شخصيت دانش آموزان .

9-    ايجاد زمينه مناسب به منظور تقويت انگيزه يادگيري و پرورش

استعدادهاي برتر دانش آموزان ازجمله خلاقیت و نوآوری و ایجاد مهارت

 خود ارزيابي در دانش آموزان .

براي ديدن مطالب بيشتر روي ادامه مطلب كليك كنيد


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه چهارم بهمن 1389ساعت 12:52  توسط فریدون طیوری  | 

امر به معروف و نهي از منكررا فراموش نکنیم

1.  گاهي در برابر منكرات بايد چهره در هم كشيد و اخم كرد ( خداوند دستور داد مردمی را عذاب كنند زير را در ميان آن مردم حتی يك نفر نبود كه براي رضاي خدا در برابر گناهان قيافه اش تغيير كند .

2.  گاهي نهي از منكر از طريق اعراض است . قرآن مي فرمايد (( هر گاه كساني را ديدي كه در آيات ما به ياوه سرائي نشسته اند به عنوان اعتراض ، آنان را ترك كن  يا مسير حرف را تغيير ده ))       انعام / 68

3.  گاهي در مواردي بايد با نگاه و سكوت معنا دارنهي از منكر كرد ، زيرا حضرت علي ( ع ) مي فرمايد (( چه بسا سكوتي كه رساتر از سخن باشد . ))

4.  گاهي در مواردي ، بايد با قلم و مكاتبه نهي از منكر كرد ، قلم حكومت ها را تغيير مي دهد و فكرها را دگرگون مي كند . فتنه ها را ايجاد يا خاموش مي كند براي مثال مي توان به نامه هاي پيامبر ( ص ) به پادشاهان ، بخشي از نهج البلاغه نامه هاي حضرت علي ( ع ) ، نامه تاريخي امام خميني ( ره ) به بزرگترين رهبران كمونيسم ، تابلوهاي خياباني ، ديوار نويسي هاي زيبا ، پوسترها و ... نام برد .

5.  گاهي براي نهي از منكر بايد به زمان توجه كرد . ارباب رجوعي كه در يك اداره معطل شده وقتي به شما مراجعه مي كند اگر نیازبه نهی ازمنکردارد بهتر است پس از انجام امور اداري و رفع مشكل اداري ارباب رجوع نهي از منكر كنيد .

6.  گاهي براي نهي از منكر بايد كار صحيح را عرضه كرد . داستان پير مردي كه وضو را غلط مي گرفت و امام حسن ( ع ) و امام حسين ( ع ) بطور غيرمستقيم وضو صحيح را به او ياد دادند .

7.  گاهي وحدت ، شرط توفيق در امر به معروف و نهي از منكر است . ( آيه 101 سوره آل عمران ) (( رمز توفيق و نفوذ كلام در وحدت كلمه است . ))

تعارض بين رفتار والدين با سفارشات مدرسه ، تعارض بين سفارش به صرفه جوئي از يكسو وريخت و پاش افراد يا دستگاههاي دولتي از سوي ديگر توفيق اين فريضه را از ما سلب مي كند .

8.  گاهي براي نهي از منكر به حركت دسته جمعي نياز است . گاهي تذكرات فردي اثري ندارد بايد هيأتي اعزام شود ، طوماري تهيه و افراد زيادي آن را امضا كنند ، نه اينكه يك نفر به اين فريضه الهي عمل كند و ديگران بي خيال باشند .

9.  گاهي براي نهي از منكر توجه به آبروي مردم يك اصل است پس مشاوران خانواده و كساني كه پرونده افراد را نگه مي دارند بايد راز دار باشند .

10.گاهي براي امر به معروف و نهي از منكر بايد خوبيها را علني كرد .

11.گاهي افشاگري عرصه را بر منكر تنگ مي كند . افرادي كه بي شرمانه اختلاس  مي كنند          سلامت جامعه را به خطر مي اندازند و سرچشمه بسياري از منكرات و انحرافات هستند  بايد توسط مراجع ذيصلاح افشا شوند تا ديگران عبرت بگيرند .    

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه چهارم بهمن 1389ساعت 10:5  توسط فریدون طیوری  | 

اگر بر این باشد که همه دانش آموزان کشور از امکان آموزش تفکر واگرا برخوردار باشند باید تغییرات کلی و بنیادی در نظام آموزش و پرورش داده شود. تغییرات جزئی  مانند حذف بعضی از فصول کتاب  هرگز نمی تواند سبب پرورش خلاقیت شود . برخی از پیشنهادهایی که در زمینه تغییرات کلی لازم است از این قرار است :

1-برنامه آموزش وپرورش باید از حالت سنتی که سعی در ترغیب دانش آموزان به حفظ کردن  و یادگیری مطا لب از پیش تعیین شده دارد خارج شود ودر جهت تفکر واگرا یا امکان شرکت و دخالت دانش آموز در ارائه راه حل های خلاق و نو در باره مسائل و مطالب آموزشی قدم بردارد . در این باره لازم است که به نظریه های بنیادی روانشناسی معاصر در خصوص رشد فکر ی کودک ونوجوان و امکان بروز خلاقیت در دوره های مختلف رشد توجه کرد.

2-بعد اصلی در آموزش خلاقیت شامل استفاده فعالانه از نیروی ابتکار و استعدادهای فکری کودک در امر یادگیری است . دانش آموز که تا به حال نقش شنونده و غیر فعال را در کلاس درس به عهده داشته است باید تبدیل به فردی گوینده و فعال تبدیل شود . در روند شرکت فعالانه دانش آموزدر یادگیری است که می توان شکوفایی خلاقیت را با سرعت هر چه تمام تر مشاهده کرد .

3-باید به تعلیم و ارتقای علمی دست اندر کاران امر آموزش وپرورش یعنی آموزگاران .دبیران . مدیران و نویسندگان کتابهای درسی و مانند آنها توجه خاصی مبذول شود.

4-نکته مهم اینکه معلم باید بتواند از کتاب های گوناگون . فیلم . اسلاید . رایانه و کلاس هوشمند بهره بگیرد . دانش آموزان را به گردش علمی و هنری ببرد . از دانش آموزان بخواهد که در خصوص موضوع های مختلف تحقیق کنند و نتایج تحقیق خود را به کلاس گزارش دهند . و موار دی از این دست .

همان گونه که گفته شد خلاقیت و نوآوری از مهم ترین اهداف آموزش و پرورش و جزئ مهم ترین و اصلی ترین رسالت های سازمان آموزشی است .بر این اساس مدیریت خلاقیت و نوآوری  یکی از مهم ترین اجزا و بخش های مدیریت در سازمان های آموزشی است که با استفاده از استراتژی ها . روش ها و راه کارهای مدیریتی نظیر مدیریت کیفیت فراگیر . نظام مدیریت مشارکتی . نظام پیشنهادات سازمانی . برنامه های آموزش خلاقیت و غیره خلاقیت و نو آوری منابع انسانی را فعال و شکو فا می نماید.

منابع :

۱-اسکوئیلر و همکاران . ماهیت و ساختارهوش ۱۳۷۲

۲-حقیقی. محمد علی . مدیریت رفتارسازمانی ۱۳۷۹

۳-سامخانیان . محمد ربیع.خلاقیت و نو آوری در سازمان آموزشی ۱۳۸۴

+ نوشته شده در  شنبه بیست و نهم آبان 1389ساعت 23:53  توسط فریدون طیوری  | 

خلاقیت  در گذشته پدیده ای مترادف با نبوغ تلقی می شد و هر جا سخن از خلاقیت به میان می آمد بلا فاصله معنای نبوغ به ذهن خطور می کرد در اوایل قرن بیستم این تفکر که نبوغ یا توانایی غیر معمولی در یک فرد از یک روح بیرونی ناشی می شد رنگ باخت  نیم قرن طول کشید تا خلاقیت به طور علمی مطالعه شود .

جامعه برای پیشرفت و توسعه نیاز به کودکان با انگیزه  کنجکا و و خلاق دارد  هم چنین به نوجوانان و جوانانی نیاز دارد که چهره دیگر از آینده ترسیم کنند و به بزگسالانی نیاز دارد که حامی و سازنده باشند  دستاورد چنینین موقعیتی ابتکار و سازندگی است .

تعریف خلاقیت :

خلاقیت واژه عربی است که ریشه آن < خلق > به معنی آفریدن است . در لغت نامه دهخدا خلاقیت  خلق کردن و بوجود آوردن است و خلاق شخصی است که دارای عقاید نو باشد . بعنوان مثال گیلفورد خلاقیت را مجموعه ای از توانایی ها و خصیصه هایی می داند که موجب تفکر خلاق میشود .

آنچه در ایجاد طرح جدید و به طور کلی در فرایند خلاقیت اهمیت دارد تفکر است  زیرا خلاقیت یک نوع فعالیت فکری است .در قلمرو آموزش و پرورش توجه به تفکر از اهمیت بیشتری بر خور دار است . زیرا منظور غایی تعلیم و تربیت این است که شخص را بر تفکر روشن و منطقی و فکر سازنده توانایی دهد تا بتواند به حل مشکلات  زندگی و سازمان دادن تجارب گذشته و نتیجه گرفتن از آن برای آینده موفق شود .

تعریف تفکر خلاق :

تفکر خلاق  نوعی از تفکر است که در آن ذهن به طور ی عمیق با یک مساله در گیر می شود به تجسم و واضح سازی آن می پردازد وبه منظور تنظیم کردن نتیجه تفکر یا دریافت مفاهیم جدید مبادرت به جر ح و تعدیل آن می کند . آنچه تفکر خلاق را از تفکر عادی جدا میکند مربوط به اصالت و تازگی نظر یا فرضیه ای است که فرد مبتکر عرضه می دارد . در تفکر عادی فرد معمولا از تجربیات قبلی خود استفاده می کند آنها را در زمینه و طرح جدید ی قرار می دهد و با تغییر شکل و سازمان آنها در حل مسا ئل از آنها استفاده می کند .

تعریف نو آوری :

به طور کلی نو آوری را می توان به دو صورت زیر تعریف کرد

 الف - نو آوری به معنی خلاقیت عینیت یافته :بر اساس این تعریف خلاقیت را تولید ایده و نو آوری را تحقق بخشیدن به آن ایده می دانند . در این حالت منظور از خلاقیت  خلاقیت ذهنی و منظور از نوآوری خلاقیت عینی می باشد.

ب – نوآوری به معنی فراورده خلاق : براساس این تعریف منظور از نوآوری فراورده یا محصول خلاق است که در یک سازمان تولید می شود .

تفاوت خلاقیت  و نوآوری :

1- خلاقیت پیدایی و تولید یک اندیشه و فکر نو است . در حالی که نوآوری عملی ساختن آن اندیشه و فکر است (ا لوانی1375)

2-نوآوری می تواند محصولی جدید و خدمتی جدید یا راهی جدید برای انجام کاری باشد در حالی که خلاقیت توانایی قدر ت ایجاد فکر و یا ایده جدید و نو است . (کو نتر 1987 ).

۳-خلاقیت یک فعالیت ذهنی و عقلایی برای به وجود آوردن ایده جدید و بدیع است  حال این که نوآوری تبدیل خلاقیت به عمل و یا نتیجه است . (آلبرشت 1987).

 منابع :

۱-ا لوانی . سید مهدی . مدیریت عمومی ۱۳۷۲

۲-گلستان هاشمی . سید مهدی . مقدمهای بر علم خلاقیت شناسی ۱۳۸۲

۳-سامخانیان . محمد ربیع . خلاقیت و نوآوری در سازمان آموزشی .۱۳۸۴

(ادامه دارد)

+ نوشته شده در  جمعه بیست و هشتم آبان 1389ساعت 13:55  توسط فریدون طیوری  |